Caro/a leitor/a do blog,
Você terá mais um deleite com esta próxima contribuição da Dra. Táhcita Mizael. Táhcita produziu nada menos que um corpo impressionante de trabalhos importantes e socialmente relevantes em sua carreira acadêmica até hoje. Ela fez mestrado e doutorado na Universidade Federal de São Carlos sob a supervisão de um dos grandes nomes da ciência do comportamento (e atual mentor do Colin), o professor Julio de Rose, explorando as relações raciais pelas lentes da equivalência de estímulos. Mas suas contribuições para a ciência do comportamento e sua aplicação vão muito além, explorando tópicos como gênero, sexualidade, feminismo e autismo. Táhcita é um exemplo perfeito do tipo de esforço que procuramos promover durante nosso tempo de curadoria desta série de blogs. Ou seja, encorajar a cooperação e colaboração entre diferentes “silos” da ciência comportamental. Como um campo, temos muito a aprender uns com os outros, dentro e através de abordagens e subdisciplinas, que certamente será mais para nossa força e vantagem do que se, em vez disso, decidirmos ficar trancados em segurança em nossos respectivos silos. E achamos que você terá uma boa noção disso rapidamente ao ler sobre a rica e vibrante jornada de pesquisa da Táhcita até o momento. Então sente-se e divirta-se!
Colin e Dermot
Sobre a autora:
Táhcita M. Mizael é pesquisadora de pós-doutorado na University of South Australia, sob orientação do professor Bernard Guerin, e professora da Universidade de São Paulo (USP), do Centro Brasileiro de Ciência Comportamental Contextual (CECONTE) e do Instituto Brasiliense de Análise do Comportamento (IBAC). Ela é bacharela, mestra e doutora em Psicologia e especialista em Gênero e Sexualidade. Táhcita Mizael também é psicóloga clínica treinada em Process-based Behavioral Therapy (PBBT). Os principais interesses de Táhcita estão nas questões de Diversidade, Equidade e Inclusão, especialmente relações raciais, preconceito, gênero, sexualidade, autismo, Teoria das Molduras Relacionais e análise do comportamento.
Navegando pelas Águas da Análise do Comportamento e da Psicologia Social em Busca de Respostas (click here for the English translation of this blog)
Eu gosto de fazer perguntas e sempre tive curiosidade sobre como as coisas funcionam. Certamente posso contar inúmeras vezes em que fui punida por fazer perguntas que eram “muito difíceis”, “muito complexas” ou “muito estranhas”. Para ser sincera, ouvi a frase “você não precisa saber tudo” mais vezes do que gostaria de admitir e, em várias ocasiões, as pessoas me responderam como se eu estivesse sendo agressiva com minhas perguntas, quando eu estava genuinamente interessada em saber algo.
Comecei a estudar psicologia porque as pessoas sempre me intrigaram e sempre foi difícil entendê-las. Achei que, ao me tornar psicóloga, eu seria capaz de: 1) entender por que as pessoas fazem o que fazem e por que sinto o que sinto; 2) tornar o mundo um lugar melhor e, com isso, quero dizer um lugar com menos desigualdades e com mais justiça social; e 3) comunicar melhor meus desejos e necessidades às pessoas ao meu redor. No entanto, durante a faculdade, lá estava eu, uma mulher negra e pobre brasileira, parte da comunidade LGBTQ+, em uma classe cheia de colegas e professores da classe média alta, a maioria dos quais também era heterossexual e branca.
Eu não me sentia confortável naquele lugar na maior parte do tempo, mas esse é um tópico para outro texto. Além das dificuldades, eu estava lá concentrada em aprender, obter meu diploma e encontrar um emprego para poder ajudar minha família financeiramente. Durante a faculdade, todas aquelas teorias diferentes de psicologia não se relacionavam de forma alguma com minha criação, com a vida da minha família ou dos meus vizinhos. Eu não conseguia entender por que estava aprendendo coisas que só faziam sentido se você fosse basicamente branco e rico (e europeu), especialmente porque, em termos quantitativos, nós (negros e pobres) somos a maioria das pessoas no Brasil, portanto, era muito preocupante para mim estar em um lugar onde a maior parte do que estava sendo pensado era sobre uma minoria numérica privilegiada.
Uma das minhas principais perguntas durante esse período foi “qual é a abordagem psicológica que faz mais sentido para mim e que eu vou usar com as pessoas com quem interajo profissionalmente e na minha vida em geral?”. Durante meu segundo ou terceiro ano, descobri que era a análise do comportamento (AC). Não vou entrar em detalhes aqui, mas a AC parecia interessante por me dar uma maneira experimental de avaliar minhas hipóteses, e porque o conceito de “cada indivíduo tem uma história única” e o “antecedentes, comportamento, consequências” não era uma “fórmula” fixa, o que parecia, portanto, uma maneira promissora de entender não apenas a vida dos brancos ricos, mas de todos.
Em algumas ocasiões, quando eu estava aprendendo sobre as teorias psicológicas do desenvolvimento humano e coisas do gênero, perguntei aos meus professores coisas como “e se uma pessoa não puder pagar por isso?” ou “como é o desenvolvimento dessa pessoa se ela for lésbica?”. Era muito frustrante ver que eles simplesmente me ignoravam ou mudavam de assunto. Eu acho que não tem problema algum em não saber algo; afinal, não podemos saber tudo, mas o fato de eles nem sequer terem se endereçado à minha pergunta foi muito invalidante para mim.
Depois de perceber que não obteria as respostas de que precisava, decidi fazer um mestrado, e minha pergunta principal, naquele momento, era “como podemos reduzir o preconceito racial?” Naquela época, eu tinha feito algumas disciplinas de AC, e me apaixonei pela equivalência de estímulos, então meu projeto visava usá-la para criar novas relações entre faces de indivíduos negros e estímulos positivos em crianças que demonstravam preconceito racial.
Não percebi na época, mas o que eu estava fazendo, juntando AC e psicologia social, é algo que não é comum em nosso campo e, às vezes, é até criticado. Mas acho que tive sorte, pois meu supervisor, o professor Júlio de Rose, achou meu projeto interessante e aceitou me supervisionar nessa empreitada.
Outra coisa que eu não sabia naquela ocasião era que a AC quase não tinha literatura sobre relações raciais, o que me obrigou a recorrer a outros tipos de literatura para descobrir o que havia sido publicado sobre o assunto. Uso a palavra “obrigada” aqui, mas, na verdade, foi uma bênção e nunca vi isso como algo aversivo. Meu supervisor também não. Júlio sempre incentivou a mim e a meus colegas a buscarmos outros interesses e campos que pudessem melhorar nossa compreensão dos tópicos que estávamos estudando. Então, lá estava eu lendo sobre neurociência, antropologia, sociologia, mas, principalmente, psicologia social. Achei fascinante o quanto a psicologia social se relaciona com a AC e fiquei surpreso por não ter visto uma colaboração entre esses campos, especialmente quando se trata de fenômenos complexos como o preconceito. Assim, tentei de alguma forma iniciar algum tipo de colaboração ou, para ser mais precisa, mostrar a alguns psicólogos sociais e analistas de comportamento que nossa ciência pode ser uma aliada nos esforços para um mundo melhor.
Na maioria dos congressos de psicologia social dos quais participei e apresentei minha pesquisa, fui bombardeada com perguntas. De todas essas perguntas, percebi que havia três temas principais: 1) perguntas que não eram nem mesmo perguntas, mas uma afirmação de que a AC não é adequada para estudar problemas humanos porque “é muito mecanicista”, “só lida com ratos”, “estímulo-resposta é muito simplista” e afirmações semelhantes; 2) perguntas de pessoas preocupadas com o quanto eu realmente sei sobre relações raciais, já que eu estava em um programa de psicologia experimental; e 3) perguntas sobre a utilidade do meu estudo para os problemas atuais enfrentados pelas pessoas negras. Como gosto de perguntas, encarei-as como um desafio e como dados que me ajudam a entender por que ainda não temos uma colaboração entre esses campos. Também me ajudam a pensar em como podemos ensinar, de forma mais precisa, o que é a AC como ela é hoje, com suas raízes no behaviorismo radical, acrescentando os avanços que vieram com a equivalência de estímulos e com a teoria das molduras relacionais (RFT) e, principalmente, me fizeram pensar em como, de fato, a pesquisa que eu estava fazendo poderia ajudar os problemas que a população negra enfrenta hoje.
Passei meu mestrado e meu doutorado fazendo experimentos, utilizando o paradigma de equivalência de estímulos com diferentes parâmetros de treino e teste e os resultados foram bastante empolgantes: com um breve treino que durou de 15 a 20 minutos por dia durante cinco a seis dias, pudemos ver que a maioria das crianças que foram recrutadas justamente por demonstrarem um viés racial negativo em relação a rostos de pessoas negras passaram a relacionar esses mesmos rostos com estímulos positivos depois de serem indiretamente ensinadas a fazer isso. Esse é um estudo empolgante para mim, pessoalmente, porque, como pessoa negra, eu vivenciei o racismo durante toda a minha vida e imagino um mundo em que as pessoas não me prejulguem negativamente nem me maltratem com base na cor da minha pele, na minha origem e nas minhas características físicas, mas também porque analisar processos comportamentais que são passíveis de mudança e investigar relações entre estímulos, suas funções e como elas podem se transformar é uma forma viável de compreender os diversos tipos de preconceitos que existem no mundo e, é claro, tentar reduzi-los.
Voltando às três perguntas, eu adoraria ajudar a responder a todas elas. No entanto, sei que sou apenas uma pessoa e sequer tenho um emprego fixo [ainda] como professora ou pesquisadora, e talvez seja por isso que estou escrevendo sobre esse assunto, na esperança de que alguns leitores também achem interessantes perguntas como essas e se juntem a mim nessa grande empreitada. Em resumo, acredito sinceramente que a pergunta “como podemos ensinar AC de forma mais precisa?” pode ser respondida por meio de pesquisa. Também acho que essa pergunta está relacionada à resposta sobre o motivo pelo qual parece não haver colaboração entre a AC e a psicologia social, e tenho tentado dar pequenos passos nessa direção, como fazer apresentações sobre AC e preconceito em congressos de psicologia social, ter discussões com professores/as de psicologia social e tentar mostrar abertamente a eles/as como acredito que a AC pode ser uma aliada à psicologia social e como, juntos, podemos estar em uma posição melhor para entender e mudar comportamentos em direção a um mundo mais equitativo.
As preocupações sobre se eu tenho letramento racial, já que era aluna em um programa de psicologia experimental, me fazem pensar que determinados tópicos deveriam ser oferecidos a todos os alunos. Falar sobre racismo, sexismo, capacitismo e coisas do gênero não deveriam ser assuntos que pertencem apenas a determinados campos. Deveriam ser de conhecimento comum.
Por fim, a pergunta sobre como minha pesquisa sobre equivalência de estímulos ou, para ser mais geral, sobre relações entre estímulos, pode ajudar as pessoas hoje em dia é uma pergunta complexa que me fez pensar por meses. Ainda penso sobre essa questão e confesso que ela me deixou mais interessada na análise comportamental clínica. Essa pergunta me fez pensar sobre a necessidade de uma terapia que se preocupe com o bem-estar de grupos minoritários. Essa é a razão pela qual organizei um livro com colegas que será publicado em breve sobre uma prática psicológica preocupada com pessoas negras do Brasil. Essa é a razão pela qual tenho estudado e publicado alguns capítulos e artigos voltados para a área clínica, e essa é a razão pela qual estou na Austrália neste momento, trabalhando com o professor Bernard Guerin, que tem uma abordagem interessante sobre antecedentes (históricos, culturais, econômicos, sociais e de oportunidades ambientais) e como eles se relacionam com problemas de saúde mental.
Sei que o caminho que percorri até agora foi pavimentado pela busca de respostas que tive ao longo de minha vida. Sei também que, ao buscar essas respostas, discuti minhas preocupações com muitos pesquisadores. Neste texto, descrevi algumas experiências com a psicologia social, mas procurei, e ainda procuro, oportunidades de aprendizado e colaboração com pesquisadores dentro das diferentes “ilhas” de pesquisa em AC. Conversei com pesquisadores que estudam a AC de forma estritamente skinneriana, pesquisadores que são da área de metacontingências, que trabalham com RFT, pesquisadores da área clínica que usam a Terapia de Aceitação e Compromisso, pesquisadores que usam a análise contextual social… Essas trocas foram e são muito importantes e algumas delas resultaram em artigos que podem servir como 1) um convite para estudantes e outros pesquisadores interessados nesses tópicos e 2) exemplos de como é possível ter trocas que podem, possivelmente, beneficiar nossa comunidade e, talvez, até mesmo a sociedade.
Tenho muita sorte de poder trabalhar e estudar as coisas que realmente me interessam e que estão alinhadas com meus valores. Espero que as restrições decorrentes do fato de eu fazer parte de minorias interseccionais não me impeçam de continuar esse esforço de tentar melhorar um pouco a vida das pessoas que são como eu. Espero que este texto desperte algum tipo de interesse nas possibilidades de avanço da ciência por meio da colaboração em pesquisas entre analistas do comportamento com diferentes pontos de vista e em diferentes campos. E, por fim, espero que as pessoas parem de pensar que as perguntas são sempre algum tipo de confronto e as vejam como o que podem ser às vezes: um interesse genuíno em algum tópico e, talvez, uma possibilidade, como a que me ocorreu, que o façam não apenas pensar sobre um determinado tópico, mas também agir sobre ele.